Зарождение женского движения на польских землях в XIX в.
Феминистское движение, понимаемое как усилия женщин (и поддерживающих их представителей сильного пола), направленные на завоевание равных прав с мужчинами в труде, общественно-политической и культурной жизни, зарождается в XVIII в. Впервые требование о предоставлении женщинам равных с мужчинами политических прав было выдвинуто во время войны за независимость Северной Америки в 1775-1783 гг. Его поддержали такие известные общественные деятели, как Мерси Уоррен, Абигайль Адамс и др. Начало организованного женского движения в Европе относится ко времени Великой французской революции. В годы революции женщины из народа принимали активное участие в массовых выступлениях, а также посещади . Именно тогда во Франции стал выходить первый журнал, посвященный вопросам борьбы женщин за равенство, возникли первые женские организации - революционные клубы, деятельно участвовавшие в партийно-политической борьбе. В 1791 г. Национальному собранию Франции была представлена «Декларация прав женщины и гражданки», подготовленная Олимпией де Гуж по образцу «Декларации прав человека и гражданина». Декларация была направлена против господства мужчин над женщинами и требовала от мужчин признания полного социального и политического равноправия женщины во имя осуществления всеобщих человеческих прав. Однако большинство вождей французской революции отвергли идею равноправия женщин, и в конце 1793 г. все женские клубы были закрыты. В Англии требование гражданского равноправия женщин было сформулировано Мэри Уолстонкрафт в книге «Защита прав женщины» (1792), ею же были намечены основные линии будущего феминистского движения.
Историки отмечают, что разделы Речи Посполитой повлияли не только на общее развитие страны, но и на жизнь женщины, потребовав от нее изменения статусной роли. Уже представители Просвещения, в их числе Гуго Коллонтай, во время обсуждения вопроса о реформировании системы образования выступали за повышения уровня подготовки девушек. В утратившей независимость Польше женщина получила новую роль - не просто матери, но и воспитателя новых поколений патриотов и патриоток, готовых бороться за свободу своей страны, от нее стали ожидать готовности к жертвам и полной преданности великим целям.
Современные исследователи женского движения на польских землях выделяют несколько его этапов. Хронологические рамки первого этапа, характеризующегося зарождением идей равноправия, охватывают период от начала до последней трети XIX в.
В начале XIX в. на польских землях появляются первые сторонницы женского движения, жизнь и творчество которых связаны с борьбой за равноправие. Их предводителем была Клементина Таньская-Хоффман (1798-1845). Судьба ее семьи, участвовавшей в восстании Костюшко, типична для того времени: ее деды погибли в 1794 г., а отца лишили поместья. Родители были вынуждены пойти на службу к князьям Чарторыйским, а дочь отдать на воспитание. В результате К. Таньская-Хоффман стала первой польской писательницей, уже в девичестве жившей в основном на собственные заработки. При этом она впервые выступила и с критикой патриархальных основ современной ей жизни, регулирующих взаимоотношения между мужчиной и женщиной.
К. Таньская-Хоффман в 1819 г. выпустила справочник для матерей и дочерей, в котором, правда, оговаривала, что не поддерживает идей эмансипации. Она не ставила под сомнение духовное преимущество мужчины, но противопоставляла ему женщину как хранительницу моральных устоев и культуры. Исходя из убеждения, что представители обоих полов играют, хоть и разные, но одинаково важные роли, она утверждала: «Женщина заслуживает к себе такого же уважительного отношения, как и мужчина».
К. Таньская-Хоффман занималась также педагогикой. В 1824-1828 гг. она выпустила первый польский детский журнал «Игры для детей», в котором давала матерям советы по воспитанию, считая, что внутренней жизнью семьи должна заниматься исключительно женщина, воспитывая в детях все добродетели.
Современные исследователи женского движения на польских землях выделяют несколько его этапов. Хронологические рамки первого этапа, характеризующегося зарождением идей равноправия, охватывают период от начала до последней трети XIX в.
В начале XIX в. на польских землях появляются первые сторонницы женского движения, жизнь и творчество которых связаны с борьбой за равноправие. Их предводителем была Клементина Таньская-Хоффман (1798-1845). Судьба ее семьи, участвовавшей в восстании Костюшко, типична для того времени: ее деды погибли в 1794 г., а отца лишили поместья. Родители были вынуждены пойти на службу к князьям Чарторыйским, а дочь отдать на воспитание. В результате К. Таньская-Хоффман стала первой польской писательницей, уже в девичестве жившей в основном на собственные заработки. При этом она впервые выступила и с критикой патриархальных основ современной ей жизни, регулирующих взаимоотношения между мужчиной и женщиной.
К. Таньская-Хоффман в 1819 г. выпустила справочник для матерей и дочерей, в котором, правда, оговаривала, что не поддерживает идей эмансипации. Она не ставила под сомнение духовное преимущество мужчины, но противопоставляла ему женщину как хранительницу моральных устоев и культуры. Исходя из убеждения, что представители обоих полов играют, хоть и разные, но одинаково важные роли, она утверждала: «Женщина заслуживает к себе такого же уважительного отношения, как и мужчина».
К. Таньская-Хоффман занималась также педагогикой. В 1824-1828 гг. она выпустила первый польский детский журнал «Игры для детей», в котором давала матерям советы по воспитанию, считая, что внутренней жизнью семьи должна заниматься исключительно женщина, воспитывая в детях все добродетели.
По мнению известной общественной деятельницы П. Кучальской-Райншмит, К. Таньская-Хоффман «прежде всего была автором первого у нас [поляков. - Х.Е.] феминистского романа под заглавием «Кристина», в котором возражала против распространенного мнения о том, что «женщина является нулем, которому только цифра мужчины придает ценность» и даже развивала положение о возможности счастья и общественной пользе незамужней женщины»1.
Известно, что в 1830—1850-е гг. существовала тайная группа «энтузиасток» под руководством Нарцызы Жмиховской (1819-1876), которая «была учителем, подругой и предводителем многих женщин». Она была связана с радикальными демократами из Польского демократического общества. Среди последовательниц Жмиховской можно назвать Эмилию Госселин, Фаустину Мокрицкую, Паулину Збышевскую, Теклу Добжиньскую и других, в том числе небольшое число мужчин. «Энтузиастки» были «женщинами, которые горячо полюбили стремление к знанию, правде и личной свободе». К сожалению, более подробных сведений об этом обществе не сохранилось, а о характере его программы историки спорят и по сей день.
Как отмечает польская исследовательница А. Гурницкая-Боратыньская, «с 30-х гг. XIX в. обязанности по воспитанию детей полностью легли на женские плечи, муж и отец осуществлял лишь формальное руководство». Правда, развитие промышленности и связанных с ней областей давало женщине все большие возможности зарабатывать. Так, на рубеже XIX-XX вв. занятые в текстильном производстве женщины часто были главными кормильцами в семьях, однако это не освобождало их от выполнения домашней работы, но они не всегда имели возможность найти занятие, которое не вызывало бы общественного осуждения и обеспечивало не только прожиточный минимум, но и возможность создания семьи. Об этом, например, свидетельствует напечатанная в одном из номеров женского журнала «Сьвит» в 1886 г. статья Паулины Кучальской-Райншмит «Варшавянки в свете статистики». Автор указывал, что 53% жительниц столицы были одинокими и проживали отдельно от своих семей1, состояло на учете 582 проститутки, а из 578 зарегистрированных нищих 415 были женщины. К тому же мужчинам было легче получить работу даже в таких, казалось бы, предназначенных для женщин областях, как приготовление колбас или сахароварение. Правда и то, что женщинам начали разрешать работать телефонистками на телефонных станциях, а позже и на почте.
В 60-е гг. XIX в. в Австрийской империи появляются специализированные школы для девушек, готовящие своих учениц к надлежащему ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей. Несмотря на то, что целью данных учебных заведений не являлась подготовка девушек к другим профессиям, которые могли бы дать им возможность материально обеспечивать себя в будущей самостоятельной жизни, было много образованных женщин. Накопленный в этих высших школах опыт преподавания позднее учитывался при подготовке новых программ польского женского среднего и высшего образования. В 1868 г. в Кракове Адриан Баранецкий организовал Высшие женские курсы, пользовавшиеся отменной репутацией, поскольку преподавали там профессора Ягеллонского университета. Девушек готовили к профессиональной деятельности в области образования, торговли, администрации и т. д.
Известно, что в 1830—1850-е гг. существовала тайная группа «энтузиасток» под руководством Нарцызы Жмиховской (1819-1876), которая «была учителем, подругой и предводителем многих женщин». Она была связана с радикальными демократами из Польского демократического общества. Среди последовательниц Жмиховской можно назвать Эмилию Госселин, Фаустину Мокрицкую, Паулину Збышевскую, Теклу Добжиньскую и других, в том числе небольшое число мужчин. «Энтузиастки» были «женщинами, которые горячо полюбили стремление к знанию, правде и личной свободе». К сожалению, более подробных сведений об этом обществе не сохранилось, а о характере его программы историки спорят и по сей день.
Как отмечает польская исследовательница А. Гурницкая-Боратыньская, «с 30-х гг. XIX в. обязанности по воспитанию детей полностью легли на женские плечи, муж и отец осуществлял лишь формальное руководство». Правда, развитие промышленности и связанных с ней областей давало женщине все большие возможности зарабатывать. Так, на рубеже XIX-XX вв. занятые в текстильном производстве женщины часто были главными кормильцами в семьях, однако это не освобождало их от выполнения домашней работы, но они не всегда имели возможность найти занятие, которое не вызывало бы общественного осуждения и обеспечивало не только прожиточный минимум, но и возможность создания семьи. Об этом, например, свидетельствует напечатанная в одном из номеров женского журнала «Сьвит» в 1886 г. статья Паулины Кучальской-Райншмит «Варшавянки в свете статистики». Автор указывал, что 53% жительниц столицы были одинокими и проживали отдельно от своих семей1, состояло на учете 582 проститутки, а из 578 зарегистрированных нищих 415 были женщины. К тому же мужчинам было легче получить работу даже в таких, казалось бы, предназначенных для женщин областях, как приготовление колбас или сахароварение. Правда и то, что женщинам начали разрешать работать телефонистками на телефонных станциях, а позже и на почте.
В 60-е гг. XIX в. в Австрийской империи появляются специализированные школы для девушек, готовящие своих учениц к надлежащему ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей. Несмотря на то, что целью данных учебных заведений не являлась подготовка девушек к другим профессиям, которые могли бы дать им возможность материально обеспечивать себя в будущей самостоятельной жизни, было много образованных женщин. Накопленный в этих высших школах опыт преподавания позднее учитывался при подготовке новых программ польского женского среднего и высшего образования. В 1868 г. в Кракове Адриан Баранецкий организовал Высшие женские курсы, пользовавшиеся отменной репутацией, поскольку преподавали там профессора Ягеллонского университета. Девушек готовили к профессиональной деятельности в области образования, торговли, администрации и т. д.
Родоначальницы женского движения своими публикациями помогли образованному польскому населению понять ущемленное положение женщин в обществе. Более четко феминистская мысль во всех трех частях бывшей Речи Посполитой начинает формироваться только в последней трети XIX в., так как в этот период создаются организации для консолидации феминисток. Активистки движения постепенно подготавливали общество к восприятию своих идей.
Комментарии
НАПИСАТЬ КОММЕНТАРИЙ